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Recientemente hemos tratado la relación entre la autoconciencia y el perdón.

Es oportuno acordarnos que entre aquellos que debemos aprender a perdonar, y tal vez antes que a todos los demás, también estamos nosotros mismos.

Entre aquellos que desprecian a todos los demás para glorificar a sí mismos, y èl que desprecia a sí mismo y glorifica a todos los demás hay una considerable semejanza, incluso si las imagen públicas de los dos parecen diametralmente opuestas, porque hay una tendencia a llamar al primero un presumido, y el segundo un humilde. Sin embargo, ambas posiciones, si se experimentan en el sueño habitual en el que nos encontramos, son caricaturas, igualmente distantes del equilibrio.

He visto a muchos amigos, “seriamente” intentando desarrollar su interioridad, asumir el papel de los humildes y hablar mal de sí mismos a cada oportunidad. Sin embargo, nunca dieron una imagen convincente de humildad, porque la actitud de autodesprecio demuestra la misma falta de comprensión (hacia uno mismo) que muchos muestran hacia los demás. O sea que se trata de la misma falta de comprensión, dirigida hacia adentro en lugar de hacia fuera, y ese malentendido orgullo de mostrar nuestro auto-desprecio como si fuera una medalla, en una “noble” competiciòn donde la persona que se describa como la más repugnante, gana.

Quien se desprecia a sí mismo, tendrá dificultades para entender a otro. Mostrará a su vecino una aparente tolerancia, porque cree que sea su deber, pero en el fondo también siente repugnancia por eso. Y debido a la irónica y altamente didáctica ley de la simetría, cuanto más se odies a si mismo, más verás actitudes deplorables en los demás.

¿De dónde empiezo, por lo tanto, si me siento culpable de algo, y eso me atormenta en todo momento?

Un torrente de manuales de autoayuda ahora nos asecha, para sugerir visualizaciones, frases liberadoras, abrazos de reconciliación, y ciertamente estoy de acuerdo en que todo esto es útil. Como normalmente agrego, y lo hago aquí también, sin embargo, esto sirve si lo hacemos con una conciencia despierta, pero no en general, sino que debemos de despertar en ese preciso momento.

Digamos, por ejemplo, yo estoy tratando de hacer la paz con una acción que me causa remordimiento, y voy a revivirla de nuevo en mi mente para ajustar su tamaño desmedido, para calmar su fuerza devastadora, para traer la paz en una región turbulenta de mi mundo psicológico. Aquí hay que levantar una señal de peligro grande que dice “Recuerdese usted mismo!”, Es decir, mientras evoca los hechos y la culpa se agita en el interior, no perder la sensación de estar allí, que es, allí, lo adviertes y lo miras “desde afuera”.

Si todos estamos sujetos a un tipo de hipnosis colectiva, y usted y yo no somos excepciones, podemos incluirnos entre aquellos que no se dieron cuenta de lo que estaban haciendo, por lo tanto, entre los no culpables. Que hemos sido causa es cierto, pero que hemos puesto una intención, de frecuente no lo es.

De hecho, cuando estamos muy presentes, nos daremos cuenta de que la simple idea de hacer algo malo no puede entrar en la mente, incluso si lo llamamos. En cierto sentido, es rechazada por nuestra consciencia.

Uno no pasa de un lado del gran río al otro de un solo golpe. Ten en cuenta que muchas veces nos olvidaremos de nosotros mismos, y luego ese sentimiento de culpa nos maltratará una y otra vez. Pero luego vendrán momentos de despertar gradualmente más frecuentes, para cambiar el equilibrio hacia la presencia. Puedo testificar que este es un proceso muy gradual, pero los logros son duraderos (*)

(*) Quería escribir definitivos, pues podría afirmarlo solo después de la muerte, pero aún no me queda claro cómo hacerlo.

 

 

Abbiamo recentemente affrontato la relazione fra coscienza di sé e perdono.

È opportuno ricordarci che fra coloro che dobbiamo imparare a perdonare, e forse prima di tutti gli altri, ci siamo anche noi stessi.

Fra chi disprezza tutti gli altri mentre glorifica sé stesso, e chi disprezza sé stesso e ossequia tutti gli altri c’è molta somiglianza, anche se l’immagine pubblica dei due è diametralmente opposta, perché esiste la tendenza a chiamare il primo un superbo (c’era anche un’altra parola con la s, ha ha), ed il secondo un umile. Eppure, entrambe le posizioni, se vissute nel sonno abituale in cui versiamo, sono delle caricature, ugualmente lontane dall’equilibrio.

Ho visto tanti amici, “seriamente” intenti a sviluppare la propria interiorità, cadere nel ruolo dell’umile, e parlare male di se stessi ad ogni occasione. Non davano mai un’immagine convincente di umiltà, però, perché l’atteggiamento di autodisprezzo mostrava la stessa mancanza di comprensione (verso di sé) che molti mostrano verso gli altri. Una mancanza di comprensione, rivolta verso dentro anziché fuori, e quel malinteso bisogno di dare a vedere il nostro autodisprezzo, quasi fosse una medaglia, od una nobile gara in cui vince chi ha più schifo di sé stesso.

Chi disprezza sé stesso, farà molta fatica a capire un altro. Dimostrerà al prossimo una apparente tolleranza, perché crede sia suo dovere, ma nel fondo sente altrettanto disgusto anche per quello. E per quella ironica e altamente didattica legge di simmetria, più si detesta, più vedrà atteggiamenti deprecabili negli altri.

Da dove parto, perciò, se ho un sentimento di colpa, per esempio, che mi tormenta ad ogni pié sospinto?

Un torrente di manuali di auto-aiuto preme ora alle porte, per suggerire visualizzazioni, frasi liberatorie, abbracci di riconciliazione, e certo son d’accordo che tutto questo sia utile. Come sono solito aggiungere, e lo faccio anche qui, tuttavia, questo serve se lo facciamo con la coscienza sveglia, e sveglia in quel momento preciso.

Diciamo, per esempio, che sto cercando di riappacificarmi con una azione che mi causa rimorso, e vado a riviverla per ridimensionarla, per disinnescarne la forza devastante, per portare pace in una regione tormentata del mio mondo psicologico. Qui si deve alzare un cartello di avviso grande, che ti dice “Ricordati di Te Stesso!”, ossia mentre rievochi i fatti ed il sentimento di colpa ti si agita dentro, non perdere la sensazione di esserci, che sei tu, lì, che lo avverti e lo guardi “da fuori”.

Se tutti siamo sottoposti ad una sorta di ipnosi collettiva, ed io e te non siamo eccezioni, possiamo perciò includere noi stessi fra coloro che non si rendevano conto di ciò che facevano, dunque fra i non colpevoli. Che siamo stati causa è vero, ma che ci abbiamo messo intenzione, non lo è.

Di fatto, quando siamo ben presenti a noi stessi, ci accorgeremo che la semplice idea di fare qualcosa di cattivo non riesce ad entrare nella mente nemmeno se la chiamiamo. In un certo senso, scivola via.

Non si passa da un lato all’altro di questo grande fiume in un colpo solo. Teniamo in conto che molte volte ci dimenticheremo di noi stessi, e allora quel senso di colpa ci maltratterà ancora una volta ed un’altra ancora. Ma poi verranno momenti di risveglio via via più frequenti, a spostare l’equilibrio verso la presenza. Posso testimoniare come questo sia un processo molto graduale, ma le conquiste fatte sono durature (*)

 

 

(*) volevo scrivere definitive, ma potrei affermarlo solo dopo la morte, e non mi è ancora chiaro come farlo.